就这样，唐军夺占了城南之垒，在胜负天平上又添加了一块砝码。
吐蕃方面为了牵制唐军而在城西发动的攻势，自然因为南垒瞬间失守，被迫偃旗息鼓。至于北垒守军进迫东垒，也因为李元忠防守严密，不得间隙而入——尤其李元忠没把回纥旗号全交给李汲带走，在营中亦留了数十面，使得蕃军惊疑，不敢全力往攻；等到传来南垒失陷的消息，继而马重英下令撤兵固守，也便悻悻然退去了。
马重英回到大营，与诸将商议，主张就此释围归国的声浪更高了一层。然而尚息东赞等人依旧不肯罢休，说：“我军方败，倘若就此退去，不但大涨唐人之势，增加将来再图陇右的难度，抑且敌前退兵，一个不慎，还容易遭到唐人的追杀，损失惨重啊。”建议找机会再与唐军一战，只要能够稍稍取胜，将对方的气焰给打下去，那时候再退兵就安全多了。
商议不决，只能严令各营各垒暂取守势，严密防备，勿再为唐人所趁。然后到了晚上，尚赞磨悄悄地来找马重英，劝说道：“大论是将主，我与息东赞不过副将罢了，将主有命，副将岂敢不遵啊？倘若大论过于顾虑我等的看法，贻误了时机，导致战败，或者拖延更长时间却依旧劳而无果，到时候过错都在大论身上，息东赞却容易推卸责任。
“我等四人，虽然勠力同德，辅佐赞普，但未必人人都怀公意，绝无私心。当年息东赞也曾经党附过祥仲巴杰，助其亵渎大昭氏，驱逐唐僧……”
马重英急忙摆手：“当年马祥弄权，毁佛寺而崇本教，我等四人，谁没有战战兢兢，暂时听命过啊？马祥既已授首，往事又何必再提？”
他所说的马祥，是祥仲巴杰的唐名，此人乃赤德祖赞继位后的第一位辅弼大臣，既为舅臣（大尚），又兼大论，一时间权势熏天，无人能抗。虽然跟马重英一样，也被金城公主赐予唐名，祥仲巴杰本人却是个顽固的本教信徒，一朝得势，便大肆打击佛教势力。最终还是年轻的赤德祖赞在近臣桂甘协助下，将祥仲巴杰诱入那囊昌浦地方的赞普墓室，以盘石堵住墓门，等于将这个权臣给活埋了。
如今的“三尚一论”，都是在祥仲巴杰被杀后才得以秉政的，四人的政治理念实有分歧，唯独具备一个共同点，那就是崇佛而轻本。
不过在祥仲巴杰大肆迫害佛教势力的时候，这四位迫于形势，也都不敢硬顶，甚至于还颇干了几桩为虎作伥之事——比方说祥仲巴杰曾经下令将大昭氏改成屠宰场，具体执行人就是尚息东赞……
马重英由此才说，过去的事情不必再提啦，否则咱们任谁身上都未见得干净啊。尚赞磨却道：“我不是要算旧账，只为说明，息东赞未必与大论是一条心哪。昔日他奉祥仲巴杰之命毁佛逐僧，所逐却多唐僧，于泥婆罗僧则私自匿藏……”
崇佛派内部也有分歧，比方说马重英是推崇中土佛教，以及中原文化的，尚息东赞则更倾向于从泥婆罗（尼泊尔）传入的宗教信仰，乃至文化风俗。尚赞磨由此来说明，此番进取陇右不胜，必使马重英威望下降，而尚息东赞对此，说不定反倒乐见呢。
马重英捻须沉吟，不再反诘。
尚赞磨建议道：“当断不断，反受其害，大论三思啊。我知道大论之所以犹豫，是怕劳而无功，早退、晚退，结果相同……”都有损于你的威名，会动摇你的权势——“不如趁着粮食尚足，将卒还堪一战，南下攻打曜武军，甚至于端掉神策军！从此赤岭以西，再无唐家一兵一马，这也算一桩大功业了不是么？
“况且遣绮力卜藏入唐请和，我与息东赞都是同意的，则为表诚意，我军只取赤岭以西旧土，不再深入唐境，道理上也说得通啊。”
马重英轻叹一声：“也只能如此了。明日再议，还请大尚多说几句话，支持于我。”