对于前三个组织来说，王禅多少有些了解，甚至算得上是熟悉，可因为王禅所遇并没有过强的对手，所以有时既然不用，王禅也不会去深思其精妙之处，而这一夜天书之中，却也详解出一些玄妙法术，只是这些法术，王禅一时之间并不可能全都学会。
特别是对于离魂大法，大禅也只能强记住相关的法门要决，将来或许会因会已有对这些要决的理解，在遇到相关法术之后，会悟通这些法术的妙用。
第五天所学，却是他从来未想过的，这该是老子亲创亲传的道门法术。
一个道法就叫混天移地大法，故名思意就是可以颠倒天地，改变天相，移地迁山，也可以翻江倒海。
这里所涉及的道法，其实就是如同改变了八卦之中天与地的位置，而且让其它水火风雷山泽同时发生改变。
于常人而言，所有的都发生了改变，可于施法者而言，这其实只是境相的改变而言。
而施法者已能达脱离天地与道合一的境界，而王禅此时尚达不到此境界，纵然是习了此法，也不能施行，还要在将来修身明道之中慢慢的才能真正的学习应用此法术，而此法术于他的师傅老子而言，已是十分精通，也是老子所创。
这种法门，有如梦魇之局一样，与现实的世界完全相反，却也超过梦魇之局，而且可以把整个现实之中的各种万物进行调配整合，以发挥法术的妙用。
而诸如一年前老子骑青年去云梦山之时，就是运用了此法术，只是运用了法术之中移地的一个小道，有如缩地成尺一般。对于普通人来看，洛邑与云梦山相距百里，只能依骑马或者步行来计算，可若于老子而言，这百里在他眼中或计还不足一里之遥。
所以青牛也得此道法，看似慢慢悠悠，其实青牛的第一步都已不可用常理来论，这或许就是仙法道术与普通人能力相比之别。
就好比王禅的武技修为，内力修为，普通人一跃尚不足一丈，可王禅通过内力修为提升了自己的轻身功夫，可以一跃数丈，而王禅一跃数丈，再与老子的道法相比，又相差十万八千里，不足以道。
而另一个道术则是隐形藏体之术，这种隐形藏体之术，与几年前幽冥尊主依幽冥大法把自己藏身于月光之中有异曲同工之妙，都是借助于世间万物来把自己的形体隐藏起来，让普通之人难与看见。
只是王禅所学习的道法却更深懊，更超脱，不仅可以利用世间万的来隐形藏体，而且也可以
脱胎换骨，改变自身的肉身形体，达到一种与道相存的永生之态，超脱生死，可这都要求明道，而现在的王禅却基本不可能达到如此超脱生死，与道同存的圣人之境界，但只要王禅深研此道术，当然还是可以用之小道，把自己隐身起来，把形体与一些常见之物合二为一，比如月光，比如黑暗，这此两种王禅也已足够了，至于将来如何，王禅也不敢断言自己能达到师傅老子那种境界。
这最后一天所习，就更回可用，而且就纯粹是一种仙法道术了，这其中的关键之处，王禅也不能领会，可里的的运用法门，以及口诀秘法，王禅都已记得清楚，虽然现在他也未必就能施行，可将来或许修为达到之后能施展也亦未可知。
这其中取关键的一种法术就是撒豆成兵，就是撒出普通的豆子，而这些豆子就可以化成千万现实之中的兵甲，在战场之上冲杀，有如真的兵甲一样，可这种法术需要更深厚的道法修为，非是只念几句法咒就可以施展的，这种法术本就是无中生有，化无有为，改变了万物这性质，也算是救命之术。
可这种法术并不持久，或许在战场之上，也只是起到一咱威慑对方的作用，让对方分不出真假。
最后一道法却也无下分实用，名叫斩草为马，就是当修为达到之后，可以割一把茅草，用草编出马之形状，然后再施与道法这咒，这草做的马就会变成真的马，可以骑行，也可以承担马的负重，这样在将来所面对不同的妖术魔术之时，也有可灵活运用的小法术。
王禅此时通过六夜，夜读无字天书，得六枚铜币之故，把将来自己所会的本事都通学了一遍，对于权谋之术捭阖之道，王禅到是心有所感，就算是普通的阴符之术，王禅也基本掌握了其中的运用法门，可后面的这些具体仙法道术，却非一朝一夕可以学会，需要在明道修身之中慢慢体会。
好在王禅本就是天赐灵婴，天性聪慧，博闻强记，过目不忘，而且这些东西本来就是他将来能领悟的道法仙术，所以只这六夜色一读，虽然现在还不会施展，可天书时所有的内容，王禅已是倒背如流，而且通解道德真经之后，自己的习智也如深海一般，纵然一时之间注入如此多的内容，也完全可以容纳而并不会有半分吃力。