在学院中安顿下来之后，岂伊和阿布开始到文学院听课。
国子监的课程不像小学那样都是固定的内容，很多都是看教习们想开立什么课程而定，与教习们自己的研究方向有关，有时候还有外面的大师来进行讲座。
三日之后就有一个来自南京国子监（明朝首都的六部和国子监在南京都有一套一样的机构，职权不多，适合养老）的大师程子顾来举行讲座。
宋朝理学大师程颢提出了“存天理，灭人欲”的学说而青史留名，朱熹就是在这种学说的基础上完善了理学学说，变成现在的正统理学思想。程子顾大师乃是程颢的后人，在南京国子监教习超过三十年，是名传天下的大儒。
无论是文学院还是武学院的学生都对这个讲座翘首以待很久了，毕竟老人家年纪大了，已经很少出来公开讲课。文学院的学生期待的是学到治理天下之道，武学院的学生期待的是从中能领悟到令自己武道精进的至理。
理是相通的，不论文武，只是最后的运用不同而已。
三日之后，天刚蒙蒙亮，准备好用于讲座的广场上就开始有学生等待了。
早上八点，程子顾老先生开始准时讲课。岂伊和阿布七点钟到，已经有点晚了，只能在广场的外围站着。广场的中间有一些摆好的垫子，早来的学生可以近距离的坐着听讲，有需要记录的也可以将纸张铺在地上进行记录。来的晚的人就只能在周围站着了，要记录也只能将纸笔拿在手上。好在听课的人太多，座位有限，站着的人比坐着的多多了，岂伊和阿布也不觉得有什么尴尬。
他们对程颢的学说没有特别的概念，对于前排能观察到老先生讲课细节的位置也没有什么兴趣，能听清就好。
“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。”
老先生念了一段古文之后，就开始逐字逐句的解释其中含义。这就是程颢和他的弟弟程颐提出来的“存天理，灭人欲”学说。其中的核心就是所谓“灭私欲则天理明”，消灭个人的心中的**，才能明白真正的天理。
老先生声音缓慢但是坚定，对每个字的解释到细致入微的程度，还结合着许多的例子，让许多人开始反思自己是否有因为私欲而耽误追求天地之理的经历。有的人若有所思，有的甚至额头都冒出了汗。
人生天地间，谁没有七情六欲，谁没有因为自己的私欲而耽误学业或修行的经历？
老先生语义一转，开始解释另外一层的含义。
私欲不单浪费修行的时间，还会使得自己心灵蒙尘，更难以明悟天地之理。就如放在眼睛前面的一片树叶，足以阻挡住人的视线，连远处的泰山都看不见。只有清除心中的私欲，使得心灵空明，才能看的更清，看的更远，更容易领悟天地至理。
阿布听的若有所思，自己修行过程挺顺利的，难道是因为自己没有太多的私欲阻碍，心灵空明，所以更能理解天地至理？心灵空明，这种说法倒是挺准确的，自己在感悟到一些东西的时候，倒是经常发些自己处于一种奇特的状态之中，心灵空明自然，仿佛能想明白很多事情。