嘉祐六年（1061），仁宗皇帝在时隔二十六年后，又举行了一次赏花钓鱼宴。赏花钓鱼宴始于太宗雍熙元年，上一次赏花钓鱼宴还是在景祐三年。由于西夏李元昊叛乱，大宋不断向西夏用兵，这项活动就中止了。宴会会邀请“两府”、“两制”、“三馆”主要官员于后苑赏花、钓鱼、赋诗，遂宴太清楼。
赏花钓鱼宴是官员“交流”的一个好机会，喝酒、唱和、钓鱼间这些官员们可以好好熟络一下，日后可以互相“表扬”。参加宴会的每一位官员都发有一个金盘子，将鱼食装入其中。这实在是太气派的垂钓了，但王安石一个人静静的，既没有加入热烈的推杯换盏的交流活动，也没有享受垂钓的宁静。他望着这个精致的盛鱼食的盘子发呆。看这分量无疑是纯金的，背面楷书篆“嘉祐五年将作监制”，精美的莲花瓣纹装饰。他想起了刚刚离世的王令的那首《饿者行》中“高门食饮岂无弃，愿从犬马求其余”——一个饿的奄奄一息的人，在雨雪天踉踉跄跄的走到了一个高门大户家门口，等待着屋里人倾倒剩饭，希望能以富人家的犬、马吃剩下的饭食充饥。现实与诗情的强烈对比在王安石心中激烈的碰撞。
此时的仁宗皇帝已风烛残年，听力、视力都已经非常差了。他小声的在欧阳修的耳边问：“那个就是给朕写《言事书》的王安石吗？”
欧阳修道：“正是。此人孤傲，也不太近世俗人情。”
仁宗皇帝道：“卿与富公多年前不也是这样吗？范文正公啊，朕思念你啊！”说起欧阳修和富弼，老皇帝又联想起了和他们一起开创“庆历新政”的范仲淹，不免又伤感了一番。
欧阳修道：“陛下创清平之世，是大宋之大福祉。”
仁宗皇帝摇摇头：“朕老了，但朕知道大宋的危机在加剧。王安石的《言事书》朕仔细读过，都是实情。介甫是大宋的经世之才啊！”
欧阳修道：“那陛下……”
仁宗皇帝摆摆手示意他不要说了：“朕老了，朕老了……”
赏花钓鱼宴后不久，王安石应召试知制诰。王安石从此成为了大宋的“两制”官员，再也不用去给老皇帝写《起居注》了。
大宋的“两制”官员为“内制”翰林学士知制诰，“外制”中书舍人知制诰，为皇帝拟诏书。大宋前期的中书舍人为寄禄官，不实任其职。在中书的制敕院内设舍人院，另以他官任知制诰拟外制。以他官兼任者，称为兼直舍人院。知制诰、直舍人院都是代行中书舍人拟外制之职。这是大宋名副其实的高官，通常都是宰相的后备人选。
仁宗皇帝老了，他能看到大宋的危机，但他改不动了。自“庆历新政”后，老皇帝都慎谈改革。老皇帝和当年一起推行“庆历新政”的老臣都陷入了是进行理想化社会改造，还是渐进式改造社会的沉思。如果对比是追求幸福，还是减少痛苦？那一定是减少痛苦更为迫切。
但真的有渐进式改造社会的良方吗？如同人已经病的奄奄一息了，不动针药火石进行一番手术，让他去强身健体，食疗进补可行吗？