只见第一张纸上写着：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
红线看到这简单明快的词句，不由得眼前一亮，来回念了几遍，晚唐的词，大多是一些香艳小令，代表的就是温庭筠的花间词，突然看到后世豪放词的代表作，自然是觉得新鲜无比，红线对张晃说，“先生，这首醉里挑灯看剑，读来真是畅快淋漓，可是先生的手笔？”
张晃笑道，“当然不是，这首词乃是我的一位旧友，名叫辛弃疾的做的。”红线道，“想来也是，看这词里的气象，应该是一位从过军的男子所做，这辛老先生估计一把年纪了，才会在最后发这种感慨，张先生年纪轻，平时行事也是温厚纯笃，不像是写出这种词的样子。”
张晃笑笑，也不辩解，继续忙着手头的事。红线再往下看，便是温庭筠所做的花间词，以及几首应制诗，有珠玉在前，这些作品读来便觉得索然无味了。
第二页纸上，则是一篇名为《伪经考》的文章，里面批评了唐代盛行的谶纬思想，文章认为，孔子等先贤的思想原本是没有谬误的，但汉儒用内容怪异的谶纬思想解释儒家经典，就歪曲了经典原本的含义，孔子本人就提倡敬鬼神而远之，纬书正是汉儒的捏造，用鬼神之说歪曲儒学的工具。
文章提出，儒家经典需要重新注释，而格物致知，修身养性，正是理解儒家经典的重要途径，只有这样才能正本清源，为天下指明方向。
这篇文章红线读的一知半解，但仍然觉得酣畅淋漓，行文也摒弃了骈文浮夸的文风，用的是韩愈倡导的文以载道的风格，其中对儒家道义的强调，也让人觉得颇为振奋。
第三页纸上，则是一则小故事，以一个来往于西域与长安的粟特商人的口吻，讲述了河湟地区的大唐子民，在安史之乱后被吐蕃统治与剥削，大多食不果腹，家破人亡的悲惨生活，这篇文章提到，他在瓜洲见到一位老翁在死前，还在儿女面前吟诗一首，后两句写道，“王师西定河湟日，家祭无忘告乃翁。”
这则故事让红线读的热泪盈眶，转头问一旁的张晃，“先生，我们大唐何时才能收复河湟，了却这位老人家的心愿？”张晃见红线这番动情，拍手道，“不错不错，看来卖惨文学永远有受众。”
红线却是对张晃的反应一脸懵，问道，“先生这番说辞，难道这位老翁的故事是假的？”张晃连忙摆手道，“不不不，这位老翁姓陆，出身河西的大族，他的故事，在河湟一代，也是很出名的。”
红线见张晃说的有鼻子有眼，也不再怀疑，便继续翻阅了下去。张晃见状，也放下心了不少。他在现代做自媒体时有个习惯，初稿写好后总会让当时的女朋友看看，以免文章不被读者喜欢，这次做《大唐时报》，正好红线来到府里，担当了这个试读的作用。
张晃见红线认真阅读的样子，眉眼间还真有几分自己前女友的模样，忍不住用手拢了拢红线垂下去的头发，红线抬起头，“先生？”
“没什么，我就是担心这头发，挡着你的视线了。”