“这几天小婿我查清楚了，正要向泰山大人回话呢。土匪趁夜去偷教堂银烛台，被教徒发现，双方争抢，打了起来，神父开了一枪，打死一个，众匪见有洋枪，争先逃遁，一哄而散……神父持枪追出门，又开一抢，土匪没打着，伤了一饥民……饥民起哄，这才把教堂围了。神父不敢出，饥民不敢进，对峙几天了。我也懒得管，让外国佬也知道知道，中国人不是想杀就杀的。”
康知县听完想了想，回头吩咐衙役说：“快把师爷叫来，说有事相商。叫多斯院长稍候，本官稍后陪话。”
稍许，师爷急匆匆赶到。三人一商议，黄捕头就有了自己的想法，整合起来就四个字：说、吓、赔、抚。
黄捕头分析的头头是道，有理有据：
多斯副院长身为仲淹大书院骨干，教育工作者一般注重修身养性，懂道理，知轻重，有道理的事一定能说通，就让康知县去“说”。
神父不同，多年居住中国，对付中国人有一套，且老奸巨滑，仗着宗教外衣的光环，仗着有国际势力撑腰，一贯强势，小恩小惠不在意，大事大非宁一错到底。
可惜这事栽在黄捕头手里，他要逼他就范，思维走势顷向于“吓”！
受伤的那个难民，以涉嫌抢劫前几天就“抓”进牢房，其实住在单间疗伤，子弹取出，并无大碍，让神父“赔”他一百洋钱作为补偿，然后让他携妻带子回老家置点田产好好过日子，短时间不得在镇上露脸，唯恐难民抓住这事不放继续发酵闹事。
赔偿的事，同样交给黄捕头去与神父斡旋。不追究他刑事责任，虽为误伤，作为民事责任，一定得“赔”！
饥荒年，难民好“抚”，能勉强填饱肚子，保准没事。然而填肚子是要银子的，这笔救济款从何而来？朝廷不来“米”，下面只有水。这就看黄捕头吓不吓得住神父。吓住了，让神父去“抚”。
谋划好后，三人出门各行其事。
黄捕头不是吃干饭的，上任这些年，由于身份特殊，结交甚广，游离于官场、匪帮、侠盗、乃至三教九流之间，学乖了，老道多了。他也结识了许多江湖好汉，各路朋友都给三分薄面，名声越来越大。对于民间疾苦，颇有感触，闲时也读官报，他开始思索：清朝还能维持多久？
他出门后做了二件事，先找到档案管事，借走了伤者家属的状纸，与一纸难民签字画押的证据，然后从牢房提出一个以贩养吸的“老烟枪”，命他到教堂后好好说话，末了，带上二个捕快来到教堂。
天擦黑，教堂前围满饥民，随地坐，随地躺，三五成群走来走去游荡的也有，少不了三五百人，吵吵闹闹，遍地垃圾，到处屎尿，臭气熏天。
他们饿不过，挨家挨户去乞讨，大户人家舍点，人多了也舍不起，小户人家自己半饥半饱，哪有舍人的。
讨不到时就去柴山挖芦笋充饥，晚上回镇睡屋檐角。芦笋老了，难咽，但难咽也得咽，不然会饿死。挖的挖，拔的拔，踩踏的踩踏，人的力量胜于天，捣毁起来极快，这就苦了物主，联合起来持刀驱赶，还发生了不少伤人事件。
势弱的，胆小的怕了，怕了也得听肚子的命令，只得去黄山岗找观音土吞食充饥。观音土能食，也能填饱肚子，可是能进无法出，拉起屎来要命交，只得用手去抠，你帮我抠，我帮你抠，赤条条光着屁股也顾不上羞耻，总比胀死好。
饥民走一批来一批，走的少，来的多，人满为患。也有胆大的饿不过去做些出格的事，老芦笋难咽，观音土难拉，横下心来，偷鸡摸狗顺手牵羊，“吃大户”什么的都有，潺陵镇真的很乱。