狩猎队喜气洋洋地抬着大野猪回到山洞，引起了一阵欢呼和骚动。
可接下来，这群大嘴巴就按照自己的节奏编排起这野猪的来历了。
讲故事是智人当初战胜尼安德特人的重要法宝，这一技能既能靠嘴炮功力锻炼人的想象力和思维力，团结族人，打造共同的文化记忆和族群想象，同时，也能忽悠别人相信自己很牛逼。
没人知道大熊氏什么时候染上了吹牛逼这一臭毛病，简直就是无师自通，编故事的能力不能说一流，也得说前无古人后无来者。
狩猎队这群大嘴巴持续性地在族人中散播着今天的奇遇，每个人都异口同声地说，是自己和那个大神一道，协力将这头巨型野猪拿下——他们还没不要脸到说自己一个人把野猪制服的，毕竟，有那么多人在场。
当然，他们在吹嘘的时候自动忽略了屁滚尿流的样子。
总之，这些故事概括起来，言外之意两句话：
第一，俺们英明神武、天神下凡、团结协作、勇敢牛牛、不怕困难，发扬大无畏精神，与大神一起制服了这头大野猪。
第二，王多馀这哥们行，能处！
族人们听完他们的牛吹逼大赛，在被唬得一愣一愣的同时，心里五味杂陈。
实话实说，起初，他们还有几分怀疑熊十三和熊雉对王多馀的描述，毕竟这俩货属于那种给个阳光就灿烂，抓个兔子都能吹嘘成与野兽大战三百回合还全身而退的不着调的大忽悠。
他们高水准的吹牛逼在族中有口皆碑，已经成为一种品牌。
但今天的事，众人异口同声说那个大神行，能处，这就打破了他们的认知，让他们将信将疑：
难道，熊十三和熊雉这俩货说的是真的？山下那个大神是好人？
一传十、十传百，七嘴八舌的议论充斥了整个山洞，随着信息链的传递效应，消息越传越离谱，到最后甚至变成了：狩猎队和王多馀变成了勾肩搭背、四处嚣张，拳打南山敬老院、脚踢北海幼儿园，一起毁天灭地的好基友……
比如，有人就吹牛逼：
“我跟你说个秘密，你别跟别人说啊，山下那大神是我哥们儿，以后有事你找他，提我好使！”
“想当时，我和我大神大哥一起在野猪林杀得是七进七出、天昏地暗，那是横着走路的，路过的狗都得挨两巴掌！”
“没什么可怕的，他人很好，很温和，非常的善解人衣、衣冠楚楚、儒雅随和，我觉得这人挺地道的，唯一的缺点就是对我太好。”
“我批评过他，我说，大哥，你来山上住吧，山下没意思，他不来，哎，他就是太骄傲了。”
“这么说吧，我和他，其实是失散多年的亲兄弟。”
……
这些不着四六的吹牛逼让族人将信将疑，但有一点作用是显著的，由于这次事件，大熊氏再一次觉得，这个大神也不是那么不通情达理，至少，他不随便杀人。
这在一定程度上消解了他们对王多馀的敌意，也更加激发了他们与这位“大神”接触的兴趣。
老祭司听到这些传闻后原本是不信的，可架不住眼前的大野猪的实证和狩猎队一群汉子们的一致鉴定。
这就让见多识广的老头也禁不住犯嘀咕：“难道，这人真是圣人？”
圣人这个词在大熊氏口中不是指后世的孔子、孟子等先哲，而是他们族群记忆**同认定的那种有着超凡智慧和品格，给族人带来巨大利益的好人，能人。