几人又跳了下去，来到第四层，第四层墙壁画有各种佛像及菩萨，如三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛、文殊、普贤、观音、势至，还有天龙八部等等。

这里死的人就更多了，密密麻麻全是尸骨，还有几个新鲜的，已变成人干，外面就只有一层皮给包着。梅雪走走看看，踢出一把剑来，一看就是昆仑派的红愍剑。再看死者身份还是昆仑派很高的那种，难道这是昆仑派的真字辈的人？

是真云子还是真霞子呢？仔细辨识了一下，看不出来究竟是谁。梅雪忍不住哈哈笑：“生死根本，欲为第一。人是欲望的产物，生命是欲望的延续。人的欲望是不会停止的，它会伴随人的一生，并遗传给子孙后代。

如果要让一个人的欲望停止，除非让其生命终结并且断子绝孙。一个人就像一条欲望的溪流，它流淌的不是溪水，而是人的各种欲望。人的一生就是一个永远不会干涸的欲望海洋，似乎随时都可能掀起波涛和巨浪。

圣人老子称作“天地之始，万物之母”的道，其本质就是人的欲望。欲望，它就如同一只无形的大手，主宰和操控着人。如果你是把控欲望的高手，你将拥有驾驭一切的威力，并将无往而不胜，成为不凡的人。

圣人老子讲，克服欲望的方法就是：无为而治、道法自然。所谓无为而治、道法自然，就是要控制住自己的欲望，方能百战百胜，制胜于无形。其有三要：慈、俭、不敢为天下先。慈就是慈悲、慈爱，这能使人产生好感；俭就是节俭、勤俭，这不仅能自律，又能给人以一些物质的帮助，别人当然会尊重、感激；不敢为天下先，反过来就是以别人为先，这能让人获得被尊重的感觉。

圣人孔子说：己所不欲，勿施于人。佛教认为：欲望的近因是感受，各种欲望都包括在爱欲中。贪心、渴望、欲求、燃烧、怀念、热望、嗜好、爱慕，都是指爱欲。佛陀说是它们导致转生的，转生本身就表明是苦，挫折、痛苦、刺激，不尽如人意。

爱欲从何处生起？在何处扎根？何处有喜悦和快乐，爱欲就生起，就扎根。哪里获得喜悦和快乐呢？就从眼、耳、鼻、舌、身、意而来。因为人通过这五根的媒介，才能认识到外境，通过第六意根缘到法境。色、声、香、味、触、法，这是喜悦和快乐的外境，因此，爱欲生起并从而扎根。

你们看这些人，前来送死的哪个不是欲望驱使，哪个不是利欲熏天，为得到这个不知所谓的伽来那罗遗宝，枉送了自己卿卿小命，毁了自己道业，这又何苦呢？哎，真是无趣，真是无趣之极。”

说完就带头往第五层钻去。来到第五层，众人一看，也是吓了一跳。这里的人，真是死得冤枉啊！原来这里什么都没有，连一个佛窗也没有，四周更没有壁画。光秃秃的如同一个地下室。

再一瞧这地下室的死者，少说也有四五十来具。梅雪走了上去，挨个看了起来，第一具尸骨就是星海派的人，但自己不认识。接着再翻再看，一直翻过十来具尸骨，才在地下室中间处看到一个熟悉的身影。

梅雪走上前去，用手中的短剑把这人给翻了过来，哦哟，我的个娘，就见一个人骨骷髅现了出来，这是死亡腐烂后，最后只遗留下这副骨头架子，是没皮没肉依附着的整套骸骨，两个黑洞洞的眼眶直直盯看着梅雪，张大的嘴巴似要扑上来咬梅雪的样子，把梅雪也是吓得有点气短气喘的。