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观的预想而已，远远不到要反对革命政权的地步。
民众煽动煽不起来，魏家等“大家族”没法躲幕后了，只好主动上台表演，互相串联起来，准备来个里应外合，搞出点大事来。
张扬露出就这的表情，问：“解决了吗？”
谢和华笑了，答道：“引蛇出洞很成功，我都没想到咱们内部有这么多蟑螂。果敢家族、少民头人，甚至是世俗僧侣，都对我们不满得很。这次乘机来了一次大扫除，屋子干净了不少。”
战役决战之时，谢和华组织了一场除毒行动，将聚集在一起的野心家，以及持枪群体一网打尽，一共抓获六百多密谋叛乱的坏种。
“僧侣也参加了？是哪家寺庙？”
“寺庙倒没有参加，但缅族村落的俗僧参与阴谋叛乱的可不少。”
张扬颔首点头，示意自己知道了。
缅族村落的部分僧侣有异心，张扬早有意料。建立根据地以前，缅族村落的权力格局以村长、头人、僧侣为核心。还俗在家的僧侣掌握了农村的“礼”和“祭”的大权。
缅族有个传统规矩，每到重大节日时，村子的未婚男女就要听从俗僧的指挥，参与节日活动的全流程，其中包括食物的加工、祭祀，及分配。
通过这些活动，僧侣在年轻人中的影响力很大，一定程度上还担负了红娘的角色。有威望的俗僧的乡村影响力，比村长、头人还大，甚至比肩当地的官僚。
根据地内部缅族村落的这种格局，在干部下乡，构建基层政府机构的进程中被打破。僧侣失去了对年轻人的影响力，甚至失去了相当部分的权力。
农村俗僧也要下地种田，他们也是农村土地改革的受益者，所以很多僧侣识趣了接受新政治生态，努力融入新时代中去。
时代洪流下，有人随大流改变，也有人逆潮而动，妄图恢复旧势力与权威。人心浮动之际，部分不甘心失去权力的僧侣起来造反不足为奇。
“新根据地安定后，我们要出台新一轮宗教管理办法，过去对寺庙的管理有些放松。”
“我看可以，早该如此了。”
之前对宗教要求不多，一定程度上漠视其发展，这是因为缅共力量有限，撬不动佛教这个庞然大物。
如今不一样了，人民军击败了缅军主力，夺取了腊戌这座掸北佛城，用战争向宗教展示了自己的力量。世事变了，缅共对宗教有了新要求，那是再自然不过了。
听到这里，张扬想明白了，笑道：“老谢，你这哪是说大问题啊？这不是表功嘛！要跳反的内鬼都清理干净了，外来的特务都被一并清理了，怎可能酿成大难题啊？”