古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；

俨兮其若客；涣兮其若凌释；

敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。

孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

开篇：问道高士，修德真容

函谷关午后风暖，山林静穆，万物从容。

少年石坚跟随老子修道至今，

已悟透虚实有无、宠辱无我、大道无形、古今道纪。

他已知大道本体视不见、听不闻、搏不得、无始无终、惚恍长存。

可心中又生一层真切疑问：

**大道无形、无相、无状，

那真正修成大道、契合大道的高人，在世是何等模样？

凡人有凡态，小人有小态，

修道成真、德行深厚的君子高士，日常言行、心境气度、处世姿态，究竟是何种气象？

普通人该如何效仿、如何修持、如何一步步从凡夫趋近高士、合于大道？**

石坚整衣跪拜，诚心请教。

老子目光温和，缓缓言道：

“大道无形，得道之人有容。

道体虚无，德行有形；

天道无声，心境有态。

上古善于行道、善于修身、善于守道的得道之士，

心境精微、德行深邃、智慧玄通、气象高远，

世俗之人无法看透、无法辨识、无法丈量、无法揣测。

世人只知张扬、刚猛、强势、精明、盈满，

唯独古之善士，守柔、守静、守拙、守虚、守退、守朴。

今日第十五章，

为你描摹千古第一修道者完整气象，

七重姿态、两层心法、一句归根大道，

让你看清真正的修道之人该如何立身、如何处世、如何定心、如何新生。”

一、古之善为士者，微妙玄通，深不可识

老子开篇，总定上古得道高人的整体境界。

1. 微妙——至精至细，凡人难察

“微者，精细、幽深、隐微；

妙者，灵动、玄机、天成。

世俗人的德行，是外在可见、刻意为之、张扬外露。

行善便让人知，有才便让人见，有功便让人显，有智便让人夸。

得道之士的修为，

藏在心念、藏在气息、藏在细微、藏在日常、藏在独处。

心念之净、气机之纯、举止之慎、心境之幽，

细入毫厘、妙合天机，俗人肉眼根本看不出、看不透。

这便是‘微’。”

2. 玄通——贯通大道，通达天机

“玄者，幽深玄妙；

通者，通达无碍、内外贯通、古今贯通、事理贯通。

普通人：

遇事则迷、逢境则乱、得失则扰、荣辱则惊、虚实则惑。

善道之士：

心通大道、理通万物、性通天地、识通古今。

万事看得透、万物看得穿、万境守得稳。

不迷、不乱、不执、不惑、不惊、不扰。

这便是‘玄通’。”

3. 深不可识——境界远超世俗维度

“世俗看人，只看：富贵、贫贱、强弱、智愚、动静、得失。

得道之人，

外在不狂、不傲、不显、不露、不争、不辩，

与常人看似无别；

内里心境、格局、定力、智慧、德行，

深如渊海、浩如虚空，凡俗思维根本无法丈量。

凡人以‘精明、强势、张扬、圆满’为高，

高士以‘浑厚、谦卑、虚空、守缺’为道。

维度不同，故而深不可识。”

石坚听得心神肃穆：

“原来真正的高人，不是光芒万丈、震慑世人，

而是幽深内敛、微妙藏心、玄通不露。”

二、夫唯不可识，故强为之容

老子坦言：

“大道境界本不可描摹、不可定义、不可画像。

因其太深、太玄、太微、太通，世人无从辨识。

为教化后人、为留法度、为令后世可学，

勉强为你描摹七重真容、七种行道姿态，

皆是得道高人日常立身、处事、用心、行世的真实气象。”

自此开启道德经最美、最完整、最细腻、最实用的修行人七态。

三、七重得道真容：圣人七态，步步修行

1. 豫兮若冬涉川——谨慎敬畏，步步如履寒冰

豫兮若冬涉川。

“豫，是审慎、迟疑、敬畏、慎重。

冬日冰河，寒冰覆水，看似坚硬，实则危机暗藏。

人行其上，步步小心、步步敬畏、步步稳慎，

不敢急行、不敢放肆、不敢躁进、不敢张狂。

得道之士，处世终身如冬涉冰河。

不躁进、不冒失、不狂妄、不肆意。

说话审慎、行事审慎、动心审慎、取舍审慎。

普通人无事胆大、顺境张狂、得志放纵，

高士终身敬畏天地、敬畏人心、敬畏因果、敬畏时机。

胆大者多祸，心慎者多安。

慎字护身，敬畏养德。”

故事印证：躁进亡身，慎行全身

古有两士同行入山。