在西茅山的刑罚之术中，在天上各区域除了已被熟知的星宿之外，最为着名的星宿谓之七关，即云垦关、尚冂关、紫晨关、上阳关、天阳关、玉宿关、太游关，分别与北斗七星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军）相对应，七关代表着风水命运的运转，时而帝星闪耀客星暗淡，时而喧宾夺主客占主位，风水卜道可以从星陨阵之中模模糊糊的查探到一些因果。

丰虚道长当时所要做的，仅仅只是花费数天去观察星象，北斗七星互相的绕极星而行，一年转一圈，每天的位置都会有微小的变化，但幅度非常小，数天中北斗星的变化，就是肉眼能够看出位移幅度的最小限度，所以在西茅山的星陨阵之中，九天为一个观星周期，在西茅山风水刑罚之中为“冲九之数”，想要以此来在地面判断运势也不是不可能的事情。

星宿移位，会产生风水师灵觉神识位置变化的错觉。公转到不同的位置，当地的生物磁场也就是生气流向便会产生变化，无论身在何处，秘法星宿卜道不受这个影响，在不同的时间看星宿，各星的亮度是不同的，但观星一定要符合冲九之数的原则，冲九之数不但是观星周期，更是一个地方的七关位置的变化周期，9天之内，七关位置不变，气脉走向也就不变。

星陨阵以星辰陨落抑或亮度发生变化，来推演风水众人的旦夕祸福，星陨阵的风水阵图大概还是从“天演局通则”的算法推算出来的，例如贪狼、巨门始明而暗；禄存、文曲、廉贞始暗而明；武曲、破军始明而终，则云垦关置乾位、尚冂关、紫晨关置巽位、上阳关置离位、天阳关置震位、玉宿关至艮位，太游关便置坎位，就像公式一样，如此排列组合，在“天演局通则”**列了181种，基本上涵盖了七星明暗变化的所有排列。

相师卜道是中华文化结合《易经》阴阳变化、《易传》祸福观和地理而形成的，正是“观天文以知地理”。（原文《易传·系辞上传》：“仰以观于天文，俯以察于地理。”）风水以易理阴阳二爻的变化来论断人生死存亡的祸福吉凶。《阴符经》说：“观天之道，执天之行。”风水讲究的是天理、人理和地理，相师风水师，有敏锐的观察（眼力）、丰富的学问（学力）、天地人的感应（悟力）、内在道德的修养（德力）和智性的判断（慧力）。当初运用“星陨阵”，不出一个月便找到了冷谦的墓塚，为冷谦就地改建灵塚。这期间也就与葛鸿相见了，对葛鸿自身的相师造诣连我有些方面也逊色于他，他确实是相师的一名不二人选。”

星陨阵是占卜之道的一种外推，以天地星辰为坐标，占卜人的旦夕祸福，佛家告诉我们“时时是好时，日日是好日”，正是一语点破“境由心生，相由心造”。就大地而言，任何一处星辰被动土，都是一种“变”和“动”。因此，有道之士，不随意去变动风水，而任处自然。

占卜也有“九转”之说，算命、看相、测字、扶乩、圆光、走阴、星象、法师、端公。其中星象师在民间很少见，古代以来都只隶属官方，平民妄谈星象是犯法的，关于扶怗之道，是最接近自然大道的方式，也是窥视天机的出现，风水江湖中人对占卜不如风水等热衷，由于在传统意义上占卜为预知天机，是为折寿之说，即使之间也没有直接的证据表明此间的因果，星陨阵作为西茅山的八大阵图残阵，想必真如丰虚道长所言的那么玄奥，正是“道高龙虎伏，德重鬼神钦”。