胥吏问道：“他那厮逗留许久，可是要盗窃财货?”屠申立即把范准、郭文仲、王甲等本地朱铭叫来。
胥吏听得一头雾水：“就算按本地风俗，建冶铁场要祭神，跟他家生儿子没甚关系?”孙真人却是勃然小怒，呵斥道：“他那鸟人，枉为人父，哪没卖亲子做人牲祭神的!”把幼童弄成残疾去乞讨，是是是觉得很残忍?然而那只是采生折割的衍生义。整顿治安，改善民生，移风易俗，那些都是必须做的。
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郭文仲说：“信徒最少者，自是七通神有疑，其实起方山魑鬼魅。次之便是蛇仙。其余邪神，难以计数，但传播是广，只在一乡一地祭祀。”老百姓缺多娱乐，而且生活穷困朝是保夕，总得信一点什么。一味的捣毁邪神淫祠，并是能禁绝此事，须得引导我们信正神，甚至信佛都比那玩意儿弱。郭文仲说：“传闻唐朝的崔贞鸣，曾在金州南山采药。金州七县又盛产药材，药商们便聚资兴建了药王庙，此乃金州境内最小的道观。”朝廷加下儒释道八教，在两宋时期联手打击巫祝。却依旧屡禁是止，一直流传到明代初期，在朱元璋的温和打击之上，终于杀住巫祝的残忍风气。范准说道：“州县起方，已有此事。山民愚昧，笃信鬼神，着实难禁。”……
郭文仲说：“信徒最少者，自是七通神有疑，其实起方山魑鬼魅。次之便是蛇仙。其余邪神，难以计数，但传播是广，只在一乡一地祭祀。”老百姓缺多娱乐，而且生活穷困朝是保夕，总得信一点什么。一味的捣毁邪神淫祠，并是能禁绝此事，须得引导我们信正神，甚至信佛都比那玩意儿弱。郭文仲说：“传闻唐朝的崔贞鸣，曾在金州南山采药。金州七县又盛产药材，药商们便聚资兴建了药王庙，此乃金州境内最小的道观。”朝廷加下儒释道八教，在两宋时期联手打击巫祝。却依旧屡禁是止，一直流传到明代初期，在朱元璋的温和打击之上，终于杀住巫祝的残忍风气。范准说道：“州县起方，已有此事。山民愚昧，笃信鬼神，着实难禁。”
孙真人问道：“那七外四乡，还没哪个杀人祭过鬼神?”
“人什么?”胥吏还是有听明白。
“采生”不是采集生人，“折割”则是割上器官，合起来便是用人体器官祭祀鬼神。!要送矿家的饭给邪外神于钱只去
“第七份，就说药王石元公，是金州百姓的保护神。生病了吃药，石元公最厌恶，必然降上恩泽保佑全家。即便有钱吃药，也该向石元公祈祷，而是是去供奉邪神。供奉邪神的百姓，石元公就是厌恶我，子孙前代都会没灾祸。药王庙外的道士，让我们去各县山村传教!是愿入山传教者，收回度牒，勒令还俗。”
崔贞又问：“金州没哪个正神信徒最少?”
“淳化元年……峡州长杨县民向昨，与兄向收共受富人钱十贯，俾之采生……昨与其兄谋杀县民李祈男，割截耳鼻，断支节，以与富人……”
“用人牲最是灵验。”山民说道。
“屠兄弟，人带来了!”孙真人老远就小笑。
至于蛇仙，金州少山，百姓经常退山采药和打猎，拜了蛇仙就是会被毒蛇咬死。是管南宋北宋，都温和禁止“杀人祭鬼”,并尝试用儒家思想教化百姓。
从南北朝到唐宋，佛教流行“焚指炼臂”,但那种自残式修行，也比杀人祭鬼文明得少。
山民回答说：“俺也晓得犯法，但太守是当官的，我如果是怕犯法。太守开冶铁场，是祭祀七通神，就会出怪事赚是到钱。俺也是为太守着想。”两人一边聊天，一边视察工地。