六四：（像）船有渗漏时，用破布一类东西塞，终日戒备。
此卜再次回到直明渡河过程，那就是要时时警惕着，随时检查，若是发现有漏洞，必须及时堵上漏洞，以防患于未然，只有在整个过程之中保证车驾不进水，才能真正渡得河去。
这一卜像是在告诫王禅人，在平稳过河的过程之中，不可大意，不可掉以轻心，而需要时刻戒备着，一发现漏洞就及时堵漏。
九五：（像）东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福（要诚恳）。
此卜可根据当时的情景来解，也可以按字面来解。
东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼，还不如西边邻国能按时举行虔诚简单的时祭；西邻实在地得到上天神灵降赐的福分.
若说此卜与其它几卜实是并无关系，可若是综合来看，皆是对整个过程的描述。
东邻杀牛，实际上讲的是形式上的尊宠，对天地之道的形式上的敬畏，之所以不如西邻按时，按规的对天献祭，就是因为他本身心中无敬之意，而且如此盛大的祭嗣实不长久，也无法坚持，并不能得到天地之佑。
而九五却也是整个卦人之极，也紧接着上面一卜，上面是让人时刻小心，及时堵漏，及时纠正错误，此卜是要让去伪存真，用实实在在的行为来与天地之道相符，才会最终得到实惠，而不是只图表像。
上六：（警惕，像那只小狐狸）把头弄湿了，很不适宜。
狐狸游水，从来都是把头仰在水面上的，不会把头埋在水中，那么最后的上六，其实是整个卦像的总结，也可以说是最难解的。
王禅此时解到上六，也是会心一笑，把头湿就是埋头游水，会失去了整个方向，也就是若刚才以王禅就是这接车过河的小狐狸，那最后的结局就是告诫于王禅，不能失去最后的空明，随时要保持着自己的方向。
而上六所言，之所以初吉而终乱，其实也就跟初卜所讲，与这只狐狸头被打湿了有关，那就是水淹住了头部，那么最后就会危险了，毕竟已失去了方向，这就是整个既济卜，既表示能够成功，又提出种种可能。
包括妇人丢失车帘，表明无关紧要的丢失，不必在意，只需要关注于最终的目标，那么最终七日之后，也就是到达终点之后，就会再次失而复得。
车船在行进的过程中，要时刻保持着警惕，一旦出现漏洞，就是及时修补。
当年商王高宗征讨鬼方国，足足有了三年，由此可见若要成就大业，是一件长久而艰难之事，一切都不可一躇而就。
抛弃表面的盛景，去除虚伪的形式，坚持按规律，坚持按着时节来做事，这样才会真正渡过难关。
而在最后的关头，切记不能被大水淹没，一旦淹没就会失去整个行进的方向，最终变成混乱之局。
而且王禅此时已经融会贯通，因为在既济卦后，其实就是反过来的火水未济卦，两卦讲的可以说都是一件事情，那就是如何从河的一边，渡河而过，达到成功一面。
王禅想，若此人是意在提醒于王禅，那么这三卦也说得通，目的是让王禅认清当前的事实，小心谨慎，而且对王禅还抱有很大的信心。
而这三日所成之卦，三列也可成纵，正符合王禅纵横之想。
可若是反过来说是警告王禅，那第一日是说王禅本就是一个惑害，而且只会让楚国乱局更乱，而最后的既济，最终的结果还不混乱不堪，意思就是告诉王禅，纵然他想只兴楚国，到头来只是一场空而已，被大水淹没。
王禅解到此，也是有些累了，再想着今日所遇之事，想着青苹公主的病，心里又多了一份得意，一种未卜先知的得意，让人实在捉摸不透。
【作者题外话】：解此一卦，也让本人头痛欲裂，所以此卦还解得不够精细，易经八卦中第六十三卦与六十四卦，既济与未济，卜词讲的都是同一个事情，小狐狸过河的事，而且两卦用的都是同样的事，包括高宗征伐鬼方国等，若读者有兴趣也可以自己捉摸一下，不过可以提醒，现在大部分市面上的易经之解都是以现代人的思索来解，而且也专注于卦向的卜算功能，所以许多解出来的卜其实与最早的意思已经相去甚远，如果读者想真正解卦，还是要有回到写此卦词的一种氛围里去解，才能贴近真义，所以易经难习，仁者见仁，同样的一个卦，会有不一样的解法，本人也是不得其中精要，还望读者们体谅！