这日婵织靠着天水的床边，朦朦胧胧入梦，眼前明光闪闪，从远方的天空，驾着祥云飞来了一位肩披大巾、飘逸的长裙、飞舞彩带的飞天女子，来到婵织面前说道：“伏羲大帝念你对他痴心，收了他的‘十二消息卦二十四节气图’，废了他的天书天道灵异，断了他修行执念，令其回归人间，你俩好好男耕女织，田园生活吧，祝你们幸福！”回音萦绕，飞天驾着祥云飞走了。婵织激凌凌惊醒，原来是场梦。
天水得了场大病，睡了七七四十九天，不吃不喝，醒来不知麦积山山上修道教授秦三阳，不知夏商周春秋战国，只记得与婵织井边天作美合。
这一天夕阳西下，秦三阳来到齐国都城临淄，走在西至都城稷门的康庄大道上，石条铺就的道路上，人们络绎不绝，熙熙攘攘，远远望去稷门城楼宏伟高耸，道南修竹林茂，房屋绰绰，眼前南侧一高门牌楼，三间四柱三楼，古色古香，门牌上书“稷下学宫”四个鎏金大字，走进牌楼，道路两侧修竹林立，眼前高屋门楼，门楼两侧设耳房，楼门两侧把持大戟分立士卒二人。
士卒见秦三阳走来嚷道：“门士，有学士报道。”
话音刚落，从耳房中匆匆走出一人，头扎方巾，身穿紧身青衣的英俊年轻人。
年轻人见秦三阳贴掌拱手道：“这位学士，您是？”
秦三阳贴掌拱手道：“在下秦三阳，黄老道学门下，经师傅介绍，投奔国相邹夫子的。”
“原来是邹夫子的弟子，邹夫子不在学宫居住，在都城内住，他的弟子都住在学宫，你先在学宫住下，明天再见邹夫子。”说完，年轻人引秦三阳穿过门楼。
道路纵横，湖塘遍布，林竹茂密，学舍、讲堂星罗棋布，年轻人介绍道：“咱们学宫，北至大道，南至稷山，东至护城河，有大小房屋600座，可容纳先生弟子三千。”穿过曲折长廊，走过卧波长桥，眼前楼阁绰绰，青砖瓦舍，来到一处青堂学舍，衣着一色三个学士进出忙活，安排秦三阳竹榻住下。
第二天，秦三阳由邹夫子的大弟子引路，进了临淄都城国相府，见到了齐国的国相邹忌，一见如故，志同道合，成了邹夫子的门生，邹夫子承诺提供秦三阳衣食住行特殊供养，托拜学宫的祭酒为师傅，随祭酒老夫子学儒家思想。
秦三阳入稷下学宫，如鱼得水，儒家、道家、法家、阴阳等诸子百家思想滚滚而来，兼容并蓄，融会贯通，道法层级跃升百阶，似乎快要望极达顶。
六月十六辰时，稷下学宫中心高台热闹轰轰，只见一天圆地方宏伟高大建筑立于学宫中央，四方平台上，四柱镂空圆顶高楼，楼沿四方悬挂大幕围帘，穿着锦衣大袖宽衣彩袍的上千客卿、大夫、先生、学士围拢高台四周，熙熙攘攘，学宫祭酒主持讲坛，辩讲人轮番上台演讲治国理政主张。
祭酒上得高台中央，望望天空，环视众人高声说道：“今天天气晴朗，高朋满园，华夏精英齐聚一堂，朋自远方来，不亦乐乎？今天我们迎来一年一度我们稷下学宫的百家争鸣开讲的日子，不论大夫、先生或是学士都可报名上台演讲，知无不言，言无不尽，百家百言，繁荣我华夏文明。现在由禽滑釐代表墨家上台演讲，大家鼓掌。”
禽滑釐走上高台中央，向四周鞠躬后，面向正前方讲道：“我讲的题目是《所染》，子墨子言见染丝者而叹，曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！
非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。
夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公谷。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇，举天下不义辱人，必称此四王者。
齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、大夫种。此五君者，所染当，故霸诸侯，功名传于后世。
范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于藉秦、高强，吴夫差染于王孙雒、太宰嚭，知伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。此六君者，所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。
凡君之所以安者何也？以其行理也。行理性于染当。故善为君者，劳于论人而佚于治官。不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。
非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。诗曰‘必择所堪，必谨所堪’者，此之谓也。”一片掌声。
祭酒上高台讲道：“禽滑釐讲得真好，近朱者赤，近墨者黑，凤鸟要择良木而居，交良友，用良才。下一位由孟轲学士代表儒家上台演讲，大家鼓掌。”
只见一弱冠少年，英姿勃发地走上高台中央，施礼四方，讲道：“诸位夫子贤才，今天我讲的题目是《得道多助失道寡助》，天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”一片掌声，孟轲四方施礼，走下高台。
祭酒走上高台，扬了扬手说道：“真是后生可畏，孟轲同学这么小年纪，就能提出“得道者多助，失道者寡助”这一大道理，让我们耳目一新。下一位由我新收的弟子秦三阳演讲。”
秦三阳跳上高台走向中央，向祭酒夫子深鞠躬，又向四面鞠躬后讲道：“今天给我机会，让我在夫子们面前班门弄斧，很是忐忑，怕是讲不好，不妥之处，请夫子们和同窗们指正。前不久，我干爹为了赵国被围游说魏国君主被害，我今天替我死去的干爹墨家前辈瓠夫子演讲《非攻》：今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者，得则罚之，此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义，又甚攘人犬豕鸡豚，此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者，其不义，又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，情不知其不义也，故书其言以遗后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
今师假如出征，冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏为者也。春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。今荒废一季，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。今尝计算军出：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、刀柄，往而靡弊腐坏不返者，不可胜数。又与矛、戟、戈、剑、乘车，其往则碎拆靡弊而不返者，不可胜数。与其牛马，肥而往，瘠而返，往死亡而不返者，不可胜数。与其涂道之修远，粮食辍绝而不继，百姓死者，不可胜数也。与其居处之不安，食饭之不时，肌饱之不节，百姓之道疾病而死者，不可胜数。丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计，则是鬼神之丧其主后祭祀者，亦不可胜数。
今喜好攻伐之君，又辩饰其说，以非子墨子曰：‘以攻伐之为不义，非利物与？昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也？’子墨子言曰：‘子未察吾言之类，未明其故者也。彼非所谓攻，谓诛也。’昔者三苗大乱，桀纣无道，失德失民，天怨人怒，禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，是替天行道，替民请愿，符合天道自然法则，合大义，谓诛，非彼所谓攻也。
则夫好攻伐之君又饰其说，曰：‘我非以金玉、子女、壤地为不足也，我欲以义名立于天下，以德求诸侯也。’子墨子曰：‘今若有能以义名立于天下，以德求诸侯者，天下之服，可立而待也。夫天下处攻伐久矣，譬若孺子之为马然。今若有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之；小国城郭之不全也，必使修之，布粟乏绝则委之，币帛不足则共之。以此与大国较量，则小国之君悦。人劳我逸，则我甲兵强。宽以惠，缓易急，民心必归附于我。易攻伐以治我国，功必倍。计量我师举之费，以安抚诸侯之毙，则必可得而厚利焉。督以正，义其名，必务宽吾众，信吾师，以此援诸侯之师，则天下无敌矣，其为天下之益不可胜数也。此天下之利，而王公大人不知而用，则此可谓不知利天下之臣务矣。是故子墨子曰：‘今且天下之王公大人士君子，中情将欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。今欲为仁义，求为上士，尚欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若‘非攻’之为说，而将不可不察者此也！’”高台四周一片掌声，群情沸腾，秦三阳四方鞠躬施礼，走下高台。
又过十几日，百家争鸣演讲结束不久，国相邹忌召秦三阳到国相府会面，邹夫子告知秦三阳：魏**队围赵国都城邯郸已有一年多，赵王求救于齐王，齐威王命田忌为主将，孙膑为军师，率军八万解邯郸之围救赵。国相邹忌为监视齐国大将田忌，派秦三阳为孙膑参士随军参战。
这一日，田忌、孙膑帅大军来到魏赵交界之地扎营，孙膑召秦三阳研究解围赵之策。
秦三阳进得孙膑大帐中，见孙膑穿绛色大袍盘坐在几案后的靠背上，孙膑示意三阳坐下，三阳落座左侧几案后，孙膑问：“田将军想直逼赵国邯郸，解赵之围，你看如何是好？”
秦三阳思索一下，说道：“现魏赵战有年余，俱疲，邯郸危在旦夕，假如直击邯郸城，我师长途奔袭，亦疲惫，魏军以逸待劳，恐怕我师到达邯郸城下，邯郸城恐已破；现魏军主力于外，国内防务空虚，我师直击魏都大梁，且到大梁的路程是到邯郸的路程三分有一。”
孙膑高兴拍几案，高声道：“不愧是子布的儿子，咱爷俩想到一块去了。解乱丝结绳，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打，要抓住要害，避实就虚，击中要害，双方因受到制约才能自然分开。”
田忌依孙膑之计。果然，魏军离开邯郸，归路中又陷齐师伏击，齐师以逸待劳，战于桂陵，魏师卒长途疲惫，溃不成军，庞涓勉强收拾残部，退回大梁，齐师大胜，赵国之围遂解。孙膑以“围魏救赵”的兵法，美名扬天下。