雅姆尔馆长的话又引来了一阵议论，如果雅姆尔馆长之前的话还能够认为是一种客套的话，这一次可就实实在在的点出李凌峰在其中所起到的作用了。由不得他们不深思。

一个看起来只有二十岁出头的雅萨逊年轻人，真的有这样的水平，居然让雅姆尔馆长说出这样一番话来。

不管他们怎么想，当议论了几分钟后，所有人都看着李凌峰鼓起掌来。不管雅姆尔馆长这番话到底是什么意思，反正等李凌峰上台之后就能够知道这个年轻得过分得学者到底是不是有真才实学。

李凌峰也不推辞，或者说这本来就是他的目的之一。所以在雅姆尔馆长做出一个请的动作后他就起身走上了讲台。

“大家好。我叫崔斯特.杜兰登，来自一个没落的贵族家族。”站在讲台前，李凌峰先简单的介绍了一下自己。

不过他的这番自我介绍却让雅姆尔馆长挑了挑眉头，一个拥有如此多白银强者作为保镖的家族，换了谁都不信李凌峰的这番话。

“刚才雅姆尔馆长的发言中，提到了“如何研究神学”，那么我就从这一点开始谈起吧。“李凌峰面带笑容地说：“我们都知道，在漫长的神学发展过程中，已经形成了一个相对严谨和沿袭多年的研究神学的方式――关于这套研究方式我就不在这里连编累牍了，因为在座的诸位都是行家里手，浸‘淫’多年。我就简单的说说我个人的研究方式吧。

首先，我要说说神学的本质。我知道这个题目有些大，不过还请诸位前辈耐心的听我说完。

我个人看来，圣教教义是对基督徒所抱持的最根本信仰进行的表述，亦即对主的属‘性’与作为，对我们作为他的创作物，以及对他为把我们带入与他相‘交’中所做一切的信仰表述。是信徒对所以人都在追问的那些问题所做的回答。也就是我是谁，我来自何处，我要前往何处。”

说道这里，李凌峰顿了顿，给讲台下的听众一个缓冲。

“……接着我们说说神学的特点，这会有助于我们理解神学事业的本质。一，神学基于圣经，正是主值道从根本上构成了神学的内容。二，神学所具有的系统‘性’。三，神学是在人的文化背景中完成的。四，神学具有时代‘性’。五，神学具有实践‘性’。接下里我就详细的就这五点来进行分析和论述。”

随后李凌峰就开始根据这五点讲了起来，内容深入浅出，他选择了大量宗教史上有名的事件来作为例子，这让听众们能够更直观的理解他所说的内容。

但是李凌峰的叙述只进行了不到十五分钟的时间就不得不停了下来，因为他无奈的发现会议厅内已经‘乱’成了一锅粥，各种讨论的声音此起彼伏。讲台下的学者们早已经不付之前那一派学者气度了，一个个讨论的面红耳赤，声音也越来越多。到了最后，李凌峰不得不求助于在一旁淡定从容的雅姆尔馆长。

雅姆尔馆长注意到了李凌峰求助的眼神，示意不用担心，然后站起身走到讲台边上的一个小钟前，拿起锤子就梆梆梆的连续敲了七八下。

钟声一响起，会议厅内原本讨论的不可开‘交’的场面就迅速平息了下来，敲完钟的雅姆尔馆长放下手中的小锤子，对所有人说：“要讨论请等到下午，或者在上午的会议结束之后。不管你们有什么想法，先让崔斯特先生把自己的观点叙述完。”

李凌峰见场面恢复了，于是笑着点了点头，再一次讲了起来：“我知道有人会疑‘惑’――为何要对教义进行这样的研究呢？这是因为有这么几条理由是我们所无法回避的：一，正确的教义对信徒与上帝之间的关系是不可或缺的。二，教义之所以重要，乃是因为真理与人的体验之间有联系。三……”