从某种程度上来说，华夏文明的史书只是一部帝王史，或者权力史。一个人再有才华和创举，若是没有和当权者发生交集，是很难被记入史书的。
就如苌弘，若不是连孔子都要向他请教乐的知识，恐怕留在史书中的形象就是一巫祝。
即便如此，除了对武乐和韶乐的评价，他自己的乐上面有什么样的成就或长处，史书上是不屑于留下一个字的。《淮南子》上称赞苌弘“天地之气，日月之行，风雨之变，历律之数，无所不通”。但他在这一方面到底做了什么说了什么，却仍然只供后人猜想。
以杨华这样的业余水准的眼光来，这个星空模型当然有着诸多的不足和错漏。但考虑到这是一个观测全靠眼睛的时代，能有这样的作品，便足以在天文学上占据显赫无比的地位了。
一阵低沉的器械运作的声音传来，杨华目瞪口呆地望着眼前的变化，对苌弘的敬佩简直无以复加。
这星图模型已经够让人惊讶了，更离谱的是，它还能动！随着其运动，四季星空依次出现在天幕之上。
随着地球绕太阳公转，在地球上观察到的星空便有了斗转星移，四季轮换的变化。对于杨华来说，这已经属于基本常识，但古人受限于各种条件，并不能正确解释这一现象。
除了较为流行的盖天说和浑天说外，早在夏朝时就有了“无极之外复无极”的无限宇宙论的宣夜说。
只不过那时的天文星相之学，几乎是王室的禁脔，一般人是很难接触到的。
夏商周三代，负责天文星相的何止几千人，但能留下名字的，也就屈指可数。留名的关键不在于你有多么伟大的创造发明，而在于有没有和权力中心发生交集。如果一辈子都没能和帝王碰上一次面说上两句话，那么你就是不存在的。
正因为这样，一些相对正确的学说，即使有了良好的开端，但若没引起掌权者的兴趣，便会轻易消失在历史长河中。
就算获得了当权者的支持，然后取得了极大的成就，后继者也不一定会继续坚持。文明就在这种艰难而残酷的环境中，倔强地生长。
“晶石快用尽了，明日你再去寻些来。”似乎对自己的作品并不太满意，苌弘皱眉道:“诸星运转，实在太过繁杂，仅是两面星图，便已有些难以圆融无差，另外两面星图加上之后，只怕会有更多错失。”
杨华的注意力全被星图吸引，苌弘前面的要求丝毫没引起他的注意，倒是后面的那句话让他点头称是，随口便接道:“错了错了，参照物错了，这样是没办法正确计算的。”
“什么错了？参照物？”苌弘本是自言自语，并没有指望自己这个助手小吏能与自己在这方面进行交流，却没想到对方一口指责自己错了。
杨华心里暗暗叫糟，眼睛一转，好奇道:“这星图居然会依四季演化，实在是太神奇了。大夫是怎么办到的呢？”
他当然能一口指出苌弘错在了哪里——一切以地球为中心的天文理论，肯定都存在一定的疵瑕，但一时间让他如何解释其中的道理。
苌弘摇头叹息:“你这一跤可真跌得不轻啊。一年前，我请了公输班的弟子泰山制作穹顶，墨家弟子高石子设计的机关，一直是你给他们打下手，这事你也居然忘了。”
说罢又转头凝望星图，不解道:“真的错了吗？我也一直觉得哪里不对劲，可是思虑多日，仍然找不出其中缘由。”