见张晃颇为熟练地吟出自己所作的词，温庭筠也是颇为吃惊，同是又生出几分知己之感。几位同僚也对自己投来羡慕的眼神，张晃这番礼贤下士之后，他们也都对自己的这个上司观感不错。
一番寒暄之后，大家在房间中坐下。张晃作为长官首先开口，“大家想必知道，我是讨了个传播使的职位，来筹备这报纸之事，在大家看来，何谓传播？”此言一句，便是有考究之意了。
温庭筠正要开口，突然一个年轻士子开口，“《北史·突厥传》有云，宜传播天下，咸使知闻。在学生看来，传播，自是将消息散步于朝野，使众人皆知之意。”温庭筠回忆了下，这正是在国子监就学的韦澳。
张晃微微点头，道，“众位可能都模糊地知道何谓传播，但未必真正明白传播一事的重要性。《左传》有云，国之大事，在祀与戎。在我看来，这传播的重要性，恐怕要算作这社稷的第三件大事。”
此言一出，可以说是石破天惊逗秋雨，众人都坐直了身子，要听听张晃要发表什么弘论。
张晃很是满意众人的反应，继续说道，“圣人感人心，而天下和平。使朝廷之意，传之乡野，则国家治，使华夏礼仪，传之四夷，则天下平。秦末时，汉高祖刘邦入关，布告政令，与民约法三章，关中百姓对其心悦诚服。汉末三国争霸之时，为了及时传递信息，吴国广设驿站，其间冠盖相集。如今藩镇在长安的进奏院，也会编抄状报，使藩镇知晓京城的消息。这便是诸侯天子，都知道传播的重要性。”
这番引经据典之后，温庭筠对张晃又高看了一层。此人年纪轻轻，倒是有几分纵横家的风采，看来天子对他的宠幸，并不完全是因为外戚的身份。他朝张晃道，“传播使这番高论，确实新颖。”语气甚是恭敬，完全没有了来之前要怒斥权贵的心思。
附近的韦澳，却是内心对温庭筠的评价打了个折扣，听闻此人久仕不第，又好写些香艳小令，如今对张晃迫不及待地拍马屁，可以说是毫无儒士风范。他之前在国子监就听闻，这位外戚精通相面堪舆之学，因此深得天子宠幸，连神策军中尉仇士良都要礼让三分，因此以为张晃是和李训类似的近臣，不过几番言语下来，他对张晃的印象也好了不少。
不说众人心思，却说张晃继续道，“在我看来，传播对于社稷最重要的意义，就是确立道统。儒家之道，尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤。汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。”
“轲之死，不得其传焉。”韦澳条件反射一般，背出了下一句。无他，实在是这段话乃是他的偶像，韩愈韩文公在《原道》中对“道”的阐释。在唐代，官方三教并立，在民间，佛道之学，更是完全压过了儒家学说。
所以韩愈在这篇文章里提到，要想弘扬儒家之道，就必须禁止佛老之道，让和尚、道士还俗，烧掉佛经道书，把佛寺、道观变成平民的住宅。不过这个政策更多是从**上消灭两教，能否在精神上抹杀佛道，连韦澳也抱着怀疑态度。
张晃对韦澳点点头，对他的反应甚是满意，“所以我们今天第一件事，就是要重建道统，以儒家之道，上达庙堂，下达田野，就可以再现三代之治。而重建道统的关键，就在于传播一途，只要我们掌握了百姓与士子心中所想，口中所议，那么儒家的道，就会压倒佛老之道。”
顿了一下，张晃继续给这场阳谋加点料，便提高了音量，“所以我需要各位做的，便是开风气之先，以这传播之事，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”