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饭后喝茶是九旅高层的习惯，招待会后，张扬和李国成邀请将志民到新旅部的山岗凉亭上茶话。
“将专员，你离开仰光时，政府高层对掸北战败态度如何？”
将志民除了是八一五军区参谋长外，还是缅共外事专员。
听完政委的提问，将志民思考一会，说：“这恐怕要说很多才能说清。”
张扬笑道：“那我们就洗耳恭听。”
将志民就不再客气，将自己亲身体会娓娓道来。
张扬两人也结合自身所知，时不时插话，补充九旅所知的一些情报，让在场所有人对近期政局有个全盘了解。
去年年末的最后几天，从滚弄南逃的缅军，有近百人侥幸逃过追击和雨林的磨难，幸运地回到国统区。
收罗残兵后，大为狂喜的缅军，对外宣布滚弄集群成功转进，主力损失不大。
这种宣传鼓动，就只能骗骗乡下的农民。
对缅电台里，早就通报了88师主力15个营的覆灭，就连阵亡军官名单都播报了数遍。
作为佛国，缅甸有些传统和华夏一样，很讲究落叶归根、入土为安，对死者的态度，有些像死要见尸。
新年后，九旅就向战死缅军家属移交遗体和身份证明。
1月起，就有不少家属冒险穿越山口防线，到孟利镇佛寺接回骨灰盒。
遗骸转交仪式，由佛教主持。
佛教是国教，军政府也就做不到封锁消息，所以缅军掸北大败的消息，就没法瞒住佛教徒。
占国家人口7成的佛教徒都知道了，等同于全国中上阶层大都知道了打败仗的消息。
李国成也正是认识到这点，才请腊戌大金坛寺大主持北上，到孟利主持战灵告慰仪式。
根据地要压制佛教的世俗影响力，但不妨碍九旅借用佛家的力量，达到宣传自己和瓦解敌人的目的。
奈温政府上台后，取消佛教的国教地位，解散缅甸最大的佛教教组织-佛教评议会。
1965年军政府宣布废除<佛教评判条例>、<巴利语大学与讲经师法>等法律。
奈温感到佛教对政府的威胁过大，进一步不允许佛教过多地参与世俗政务，剥夺了宗教界人士的选举权和被选举权。
十多年来，佛教会与军政府的矛盾不断加深，近些年佛教内甚至出现了极端宗教团结的苗头。
佛教搞出宗教极端主义，还真是一件稀奇事。
但也不能全部归因于军政府的压制，有相当一部分原因是若开邦的教派冲突。
总的来说，佛教与政府的矛盾，远大于佛寺与九旅的矛盾。